發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、社會(huì)消費(fèi)方式和文化思維模式的重要途徑，它不僅會(huì)促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，還會(huì)影響到人與人、人與自然關(guān)系的和諧。 當(dāng)前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、能源短缺、城市臃腫、交通紊亂、人口膨脹和糧食不足等一系問題，日益嚴(yán)重地困擾著人類，環(huán)境破壞和生態(tài)失衡已成為21世紀(jì)人類面臨的嚴(yán)重危機(jī)之一。“眼界原從經(jīng)歷來”，地球至今存在了46億年，生命誕生于30億年前，人類出現(xiàn)了約200萬年，產(chǎn)業(yè)革命不到300年，人類還太年輕，經(jīng)歷還太淺，因此，人類對(duì)待自然的態(tài)度，既不能妄自菲薄，也不能過于張揚(yáng)，要善待自然，以求得與自然的和諧共處，永續(xù)發(fā)展。嚴(yán)酷的事實(shí)，迫使人類自己在對(duì)待自然的態(tài)度上，作一次全面的反省:人類發(fā)展只有合理地利用自然界，才能維護(hù)和發(fā)展人類所創(chuàng)造的文明，人類應(yīng)當(dāng)既注意代內(nèi)需求，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注代際公平，與自然界共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展，求得“人與自然共同發(fā)展”的和諧目標(biāo)。 基于對(duì)生態(tài)環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，人類社會(huì)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種模式，代表了三個(gè)不同的層次。第一種是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式。它對(duì)人類與環(huán)境關(guān)系的處理模式是，人類從自然中獲取資源，又不加任何處理地向環(huán)境排放廢棄物，是一種“資源-產(chǎn)品-污染排放”的單向線性開放式經(jīng)濟(jì)過程。在早期階段，由于人類對(duì)自然的開發(fā)能力有限，以及環(huán)境本身的自凈能力還較強(qiáng)，所以人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響并不凸顯。但是，后來隨著工業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和人口的增長(zhǎng)，環(huán)境的自凈能力削弱乃至喪失，這種發(fā)展模式導(dǎo)致的環(huán)境問題日益嚴(yán)重，資源短缺的危機(jī)愈發(fā)突出，這是不考慮環(huán)境代價(jià)的必然結(jié)果。 第二種是“生產(chǎn)過程末端治理”模式。它開始注意環(huán)境問題，但其具體做法是“先污染，后治理”，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)過程的末端采取措施治理污染。這種辦法在遏制污染過程中起到了一定的作用，但是隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，治理的技術(shù)難度也增大，不但是治理成本畸高，而且生態(tài)惡化難以遏制，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益都很難達(dá)到預(yù)期目的。 第三種就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，也稱為全過程治理模式。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式，它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。 其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，遵循“減量化、再利用、資源化”原則，采用全過程處理模式，達(dá)到減少進(jìn)入生產(chǎn)流程的物質(zhì)量、以不同方式多次反復(fù)使用某種物品和廢棄物的資源化目的，是一個(gè)“資源-產(chǎn)品-再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，實(shí)現(xiàn)從“排除廢物”到“凈化廢物”再到“利用廢物”的過程，達(dá)到“較佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。 隨著環(huán)境問題在全球范圍內(nèi)的日益突出，人類賴以生存的各種資源從稀缺走向枯竭，末端治理范式逐漸為循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式所替代。我們稱這種替代為范式革命，通過比較兩種范式，我們發(fā)現(xiàn)確實(shí)發(fā)生了質(zhì)的變革。 第一，重估自然資源的價(jià)值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式強(qiáng)調(diào)，任何一種經(jīng)濟(jì)都需要人力資源、金融資源、加工資源、自然資源等四種類型的資源來維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。在末端治理范式中，是用前三種資源來開發(fā)自然資源，自然資源始終處于被動(dòng)的、從屬的地位。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式中將自然資源列為最重要的資源形式，認(rèn)為自然資源是人類社會(huì)較大的資源儲(chǔ)備，提高資源生產(chǎn)率是解決環(huán)境問題的關(guān)鍵。 第二，關(guān)注不同生態(tài)倫理的整合與提升。生態(tài)倫理，是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理。由末端治理范式發(fā)展到循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式，在生態(tài)倫理基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了從“人類中心主義”向“生命中心主義”、“生態(tài)中心主義”的轉(zhuǎn)變，并實(shí)現(xiàn)了三種生態(tài)倫理觀的整合與提升。它強(qiáng)調(diào)“生態(tài)價(jià)值”的全面回歸，主張?jiān)谏a(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向，承認(rèn)“生態(tài)位”的存在和尊重自然權(quán)利。 第三，深化對(duì)生態(tài)閾值的研究。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的基本前提之一是認(rèn)為生態(tài)閾值是客觀存在的。環(huán)境的凈化能力和承載力是有限的，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展超越了生態(tài)閾值，就可能發(fā)生波及整個(gè)人類的災(zāi)難性后果，并且這個(gè)后果是不可逆的。 第四，深層生態(tài)學(xué)的研究與追問。淺層生態(tài)學(xué)關(guān)注環(huán)境問題，但只是就環(huán)境論環(huán)境，過分地依賴技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)萬能?？墒?，一旦技術(shù)不能解救生態(tài)閾值，則束手束腳，拿不出解決的辦法，甚至產(chǎn)生反對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的消極想法。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式是一種深層生態(tài)學(xué)，它不僅強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步，而是將制度、體制、管理、文化等因素通盤考慮，注重觀念創(chuàng)新和生產(chǎn)、消費(fèi)方式的變革。它防微杜漸，標(biāo)本兼治，從源頭上防止破壞環(huán)境因素的出現(xiàn)。